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MEDITATION SUR L'EGLISE CATHOLIQUE EN FRANCE: / Monseigneur Claude DAGENS
Titre : MEDITATION SUR L'EGLISE CATHOLIQUE EN FRANCE: : LIBRE ET PRESENTE Type de document : texte imprimé Auteurs : Monseigneur Claude DAGENS Editeur : Paris : CERF Année de publication : 2008 Collection : L'HISTOIRE A VIF Importance : 145 p. ISBN/ISSN/EAN : 978-2-204-08667-7 MEDITATION SUR L'EGLISE CATHOLIQUE EN FRANCE: : LIBRE ET PRESENTE [texte imprimé] / Monseigneur Claude DAGENS . - Paris : CERF, 2008 . - 145 p.. - (L'HISTOIRE A VIF) .
ISBN : 978-2-204-08667-7Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 53142 k 12 Livre Fonds Moderne Adultes Disponible Des missionnaires plongés dans la grande guerre 1914-1918 / Paul CHRISTOPHE
Titre : Des missionnaires plongés dans la grande guerre 1914-1918 : lettres des missions étrangères de Paris Type de document : texte imprimé Auteurs : Paul CHRISTOPHE, Auteur Editeur : Paris : CERF Année de publication : 2012 Collection : L'HISTOIRE A VIF Importance : 367p ISBN/ISSN/EAN : 978-2-204-09688-1 Prix : 27€ Langues : Français (fre) Note de contenu : La Société des Missions étrangères de Paris vient de célébrer en 2008 le 350e anniversaire de sa fondation. La proximité du centenaire du déclenchement de la Grande Guerre semble une invitation à connaître le sort des missionnaires qui furent mobilisés en 1914. Jusqu'à la Première Guerre mondiale, ils partaient en Asie sans esprit de retour. Pour beaucoup de parents, le départ de leur fils représentait un véritable déchirement.
Il ressemblait à un adieu. Quitter la mission dont il est chargé pose donc bien des questions à la conscience de chacun des Pères concernés par la mobilisation. Que vont devenir les néophytes qu'il est en train d'évangéliser ? Contaient leur expliquer les raisons de son départ ? Est-ce la peine de rejoindre un port et d'embarquer pour un long voyage, puisque l'on parle d'une guerre courte ? Pour connaître les réactions de ces hommes engagés dans un conflit qui va devenir interminable, la correspondance qu'ils ont échangée avec le supérieur ou l'un des directeurs du Séminaire de Paris se révèle précieuse.
A travers leurs lettres, le lecteur va découvrir la réalité de la vie de ces missionnaires et aspirants (séminaristes) affrontés à l'expérience du feu ou aux misères de la guerre, exposés à l'exaltation d'un moment ou à l'ennui de longs jours monotones, éprouvant l'attrait d'une nouvelle aventure ou la nostalgie de la mission. Cet ouvrage se présente comme une " histoire des missionnaires en guerre ", avec toute leur épaisseur d'humanité, une sorte de Journal à cent voix.Des missionnaires plongés dans la grande guerre 1914-1918 : lettres des missions étrangères de Paris [texte imprimé] / Paul CHRISTOPHE, Auteur . - Paris : CERF, 2012 . - 367p. - (L'HISTOIRE A VIF) .
ISBN : 978-2-204-09688-1 : 27€
Langues : Français (fre)
Note de contenu : La Société des Missions étrangères de Paris vient de célébrer en 2008 le 350e anniversaire de sa fondation. La proximité du centenaire du déclenchement de la Grande Guerre semble une invitation à connaître le sort des missionnaires qui furent mobilisés en 1914. Jusqu'à la Première Guerre mondiale, ils partaient en Asie sans esprit de retour. Pour beaucoup de parents, le départ de leur fils représentait un véritable déchirement.
Il ressemblait à un adieu. Quitter la mission dont il est chargé pose donc bien des questions à la conscience de chacun des Pères concernés par la mobilisation. Que vont devenir les néophytes qu'il est en train d'évangéliser ? Contaient leur expliquer les raisons de son départ ? Est-ce la peine de rejoindre un port et d'embarquer pour un long voyage, puisque l'on parle d'une guerre courte ? Pour connaître les réactions de ces hommes engagés dans un conflit qui va devenir interminable, la correspondance qu'ils ont échangée avec le supérieur ou l'un des directeurs du Séminaire de Paris se révèle précieuse.
A travers leurs lettres, le lecteur va découvrir la réalité de la vie de ces missionnaires et aspirants (séminaristes) affrontés à l'expérience du feu ou aux misères de la guerre, exposés à l'exaltation d'un moment ou à l'ennui de longs jours monotones, éprouvant l'attrait d'une nouvelle aventure ou la nostalgie de la mission. Cet ouvrage se présente comme une " histoire des missionnaires en guerre ", avec toute leur épaisseur d'humanité, une sorte de Journal à cent voix.Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 56082 P14 Livre Fonds Moderne Histoire de l'Eglise Disponible Un monastère cistercien en terre d'Islam / Etienne D'Escrivan
Titre : Un monastère cistercien en terre d'Islam : Notre-Dame de l'Atlas au Maroc Type de document : texte imprimé Auteurs : Etienne D'Escrivan, Auteur ; Vincent Landel, Préfacier, etc. Editeur : Paris : CERF Année de publication : 2010 Collection : L'HISTOIRE A VIF Importance : 265p ISBN/ISSN/EAN : 978-2-204-09243-2 Note générale : Vincent Landel Préface 9
Introduction 11
1. Histoire de la présence chrétienne et cistercienne au Maghreb : les origines du prieuré 15
L'Afrique du Nord antique 16
L'expansion du christianisme en Afrique du Nord 16
Les grandes figures de l'Afrique chrétienne 19
– Tertullien (150-220) 20
– Cyprien (200-258) 21
– Augustin (354-430) 22
Des Vandales à l'islam 25
Le XIXe siècle : une autre présence d'Église avec les chrétiens d'Occident 28
Présence cistercienne en Afrique du Nord 32
Staouéli (1843-1904) 32
Toumliline (Bénédictins) [1952-1968] 38
Notre-Dame de l'Atlas à Tibhirine (1938-1996) 41
L'annexe de Fès 54
Le regroupement à Fès 56
Le déménagement à Midelt 58
2. La vie monastique à Notre-Dame de l'Atlas au regard des Constitutions cisterciennes 65
Le patrimoine cistercien 67
La maison de Dieu, c'est-à-dire le monastère 70
La communauté 71
La stabilité 78
La vie de prière 80
Le silence et la séparation du monde 81
La pauvreté et la simplicité 90
Le travail et la participation active des frères 92
3. La place du prieuré dans l'Église locale 103
La vie monastique dans l'Église universelle et dans l'Église locale 104
La dimension contemplative de l'Église 110
Une icône de la vocation des chrétiens en terre d'Islam 118
Un lieu de ressourcement pour les chrétiens 123
Un signe d'espérance 130
4. Mode d'existence d'une vie consacrée en terre d'Islam : l'héritage spirituel de l'Église 139
Un pionnier : Charles de Foucauld (1858-1916) 140
Un penseur : Louis Massignon (1883-1962) 151
Un pasteur : le père Peyriguère (1883-1959) 156
Un texte : « Nostra aetate » (1965) 160
Un moine cistercien : Christian de Chergé (1937-1996) 165
La vie cistercienne, dans la lignée fidèle héritière de cet héritage 175
Une spiritualité de l'incarnation pour des disciples du Dieu fait homme 185
5. Vie monastique et rencontre de l'islam 191
Un enrichissement mutuel 192
Une Église de la rencontre 201
L'apostolat de l'amitié 208
Esquisse théologique et eschatologique 216
Une richesse pour l'Église 222
Une présence exorcisante 225
Le mystère de la Visitation 228
Conclusion 239
BibliographieLangues : Français (fre) Mots-clés : dialogue interreligieux Note de contenu : Héritier de l'abbaye de Tibhirine, fondée en Algérie en 1938 et décimée en 1996, le prieuré Notre-Dame de l'Atlas est officiellement créé au Maroc en 1988, d'abord à Fès en bordure de la médina, puis à Midelt en 2000, à 1500 mètres d'altitude dans le Moyen Atlas. Il constitue la seule communauté cistercienne du Maghreb et le seul monastère d'hommes dans toute l'Afrique du Nord. Cette présence insolite interpelle car de nombreux éléments, au-delà du drame vécu par la communauté à Tibhirine, ne semblent pas favoriser une vie monastique sereine : faible nombre, incertitude du lendemain, précarité, quasi-impossibilité de recrutement local... Beaucoup ne comprennent pas le maintien de ce prieuré. Certains y sont même opposés.
Cet essai analyse la pertinence d'une telle présence en interrogeant successivement différents aspects : l'histoire, le droit, l'Église locale, l'héritage spirituel — de Charles de Foucauld à Christian de Chergé en passant par Louis Massignon et le père Peyriguère — le dialogue interreligieux.
Né d'une expérience personnelle de vie partagée avec les moines sur place, l'ouvrage s'applique à décrire et à approfondir comment vivent les moines aujourd'hui, ce dont ils héritent, ce qu'ils apportent à l'ordre et à l'Église, le sens qu'ils donnent à leur présence. Il examine aussi en quoi la situation dans laquelle ils se trouvent les freine ou les entraîne dans leur élan de consécration personnelle à Dieu.
Le message de paix et d'espérance qui jaillit de la vie quotidienne de ces quelques trappistes parmi les musulmans offre un écho particulièrement fort et émouvant à celui offert par leurs frères de Tibhirine.Un monastère cistercien en terre d'Islam : Notre-Dame de l'Atlas au Maroc [texte imprimé] / Etienne D'Escrivan, Auteur ; Vincent Landel, Préfacier, etc. . - Paris : CERF, 2010 . - 265p. - (L'HISTOIRE A VIF) .
ISBN : 978-2-204-09243-2
Vincent Landel Préface 9
Introduction 11
1. Histoire de la présence chrétienne et cistercienne au Maghreb : les origines du prieuré 15
L'Afrique du Nord antique 16
L'expansion du christianisme en Afrique du Nord 16
Les grandes figures de l'Afrique chrétienne 19
– Tertullien (150-220) 20
– Cyprien (200-258) 21
– Augustin (354-430) 22
Des Vandales à l'islam 25
Le XIXe siècle : une autre présence d'Église avec les chrétiens d'Occident 28
Présence cistercienne en Afrique du Nord 32
Staouéli (1843-1904) 32
Toumliline (Bénédictins) [1952-1968] 38
Notre-Dame de l'Atlas à Tibhirine (1938-1996) 41
L'annexe de Fès 54
Le regroupement à Fès 56
Le déménagement à Midelt 58
2. La vie monastique à Notre-Dame de l'Atlas au regard des Constitutions cisterciennes 65
Le patrimoine cistercien 67
La maison de Dieu, c'est-à-dire le monastère 70
La communauté 71
La stabilité 78
La vie de prière 80
Le silence et la séparation du monde 81
La pauvreté et la simplicité 90
Le travail et la participation active des frères 92
3. La place du prieuré dans l'Église locale 103
La vie monastique dans l'Église universelle et dans l'Église locale 104
La dimension contemplative de l'Église 110
Une icône de la vocation des chrétiens en terre d'Islam 118
Un lieu de ressourcement pour les chrétiens 123
Un signe d'espérance 130
4. Mode d'existence d'une vie consacrée en terre d'Islam : l'héritage spirituel de l'Église 139
Un pionnier : Charles de Foucauld (1858-1916) 140
Un penseur : Louis Massignon (1883-1962) 151
Un pasteur : le père Peyriguère (1883-1959) 156
Un texte : « Nostra aetate » (1965) 160
Un moine cistercien : Christian de Chergé (1937-1996) 165
La vie cistercienne, dans la lignée fidèle héritière de cet héritage 175
Une spiritualité de l'incarnation pour des disciples du Dieu fait homme 185
5. Vie monastique et rencontre de l'islam 191
Un enrichissement mutuel 192
Une Église de la rencontre 201
L'apostolat de l'amitié 208
Esquisse théologique et eschatologique 216
Une richesse pour l'Église 222
Une présence exorcisante 225
Le mystère de la Visitation 228
Conclusion 239
Bibliographie
Langues : Français (fre)
Mots-clés : dialogue interreligieux Note de contenu : Héritier de l'abbaye de Tibhirine, fondée en Algérie en 1938 et décimée en 1996, le prieuré Notre-Dame de l'Atlas est officiellement créé au Maroc en 1988, d'abord à Fès en bordure de la médina, puis à Midelt en 2000, à 1500 mètres d'altitude dans le Moyen Atlas. Il constitue la seule communauté cistercienne du Maghreb et le seul monastère d'hommes dans toute l'Afrique du Nord. Cette présence insolite interpelle car de nombreux éléments, au-delà du drame vécu par la communauté à Tibhirine, ne semblent pas favoriser une vie monastique sereine : faible nombre, incertitude du lendemain, précarité, quasi-impossibilité de recrutement local... Beaucoup ne comprennent pas le maintien de ce prieuré. Certains y sont même opposés.
Cet essai analyse la pertinence d'une telle présence en interrogeant successivement différents aspects : l'histoire, le droit, l'Église locale, l'héritage spirituel — de Charles de Foucauld à Christian de Chergé en passant par Louis Massignon et le père Peyriguère — le dialogue interreligieux.
Né d'une expérience personnelle de vie partagée avec les moines sur place, l'ouvrage s'applique à décrire et à approfondir comment vivent les moines aujourd'hui, ce dont ils héritent, ce qu'ils apportent à l'ordre et à l'Église, le sens qu'ils donnent à leur présence. Il examine aussi en quoi la situation dans laquelle ils se trouvent les freine ou les entraîne dans leur élan de consécration personnelle à Dieu.
Le message de paix et d'espérance qui jaillit de la vie quotidienne de ces quelques trappistes parmi les musulmans offre un écho particulièrement fort et émouvant à celui offert par leurs frères de Tibhirine.Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 56775 F24 Livre Fonds Moderne Islam Disponible La mort en cendres / Damien LE GUAY
Titre : La mort en cendres : la crémation aujourd'hui que faut-il en penser? Type de document : texte imprimé Auteurs : Damien LE GUAY, Auteur Editeur : Paris : CERF Année de publication : 2012 Collection : L'HISTOIRE A VIF Importance : 202p ISBN/ISSN/EAN : 978-2-204-09599-0 Prix : 17€ Note générale : Une révolution s'opère sous nos yeux. Nous assistons, en France, à l'augmentation rapide de la crémation dans nos pratiques funéraires. Longtemps marginale, elle représente aujourd'hui plus de 30 % des obsèques. Certains vont même jusqu'à considérer que ce chiffre pourrait atteindre les 49 % en 2030.
Cette évolution profonde, trop souvent passée sous silence, interroge quel est le statut de ces millions de morts crématisés en France depuis trente ans ? Que sont devenues toutes les urnes funéraires remises aux familles ? Encombrent-elles ? Où reposent-elles ? Ne sont-elles pas des urnes SDF ? D'une manière générale, faut-il comprendre cette « mort en cendres » comme une modification bénigne des obsèques ou, au contraire, comme une véritable révolution anthropologique ?
L'auteur considère que, face à ce changement radical, il faut mener une vaste réflexion et sensibiliser chacun à ce choix et aux conséquences qu'il a sur les familles. Souvent, les décisions sont prises en catimini et il n'est pas rare que les proches découvrent le choix d'un parent seulement au moment des obsèques.
Quels sont les enjeux de la crémation ? D'où vient cette nouvelle pratique ? Pourquoi une si soudaine envie de faire disparaitre son corps, de ne plus laisser de traces sur terre ? Sommes-nous voués à devenir de simples déchets ?
Langues : Français (fre) Note de contenu :
Introduction. De la mise en terre, à la mise en cendres
11
Deux révolutions de la crémation en France : le corps en cendre et les urnes en mobilité 12
Quand la politesse mortuaire s'estompe 16
Le triomphe de l'anonymat de la vie et de la mort 20
Au nom de quoi remettre en cause cet idéal moderne d'un dérangement le plus petit possible ? 21
Partons des dépressions liées aux deuils mal faits 24
1. Pourquoi Sabina préfère-t-elle la crémation à l'inhumation? 29
La mise en terre est une forme d'engagement, de prise en compte de la pesanteur 30
Toute séparation d'avec un corps, lors des funérailles, se réalise grâce à un échange « post mortem » 34
Un corps doté d'une valeur sacrée 35
Un corps sacré en attente de communication 35
Un sens de l'hospitalité de la terre nourricière 36
Remise en cause de la frontière stricte et aménagée entre les vivants et les morts 36
2. La crémation s'inscrit dans une histoire : celle de la mort-effacement 41
La chèvre de Monsieur Seguin appartient désormais à un monde révolu 42
Nous sommes tous des duchesses de Guermantes 46
De l'attention nous n'en manquons pas avec les soins palliatifs ! Oui, mais... 48
Où sont donc les « funérailles d'antan » ? 54
3. Avant la crémation, le désir de crémation 59
La crémation n'est pas un changement de technique mais de culture 61
La crémation, nouvelle modalité de la mort en sens interdit 64
Les funérailles de Patrocle 67
La crémation moderne, athée, nihiliste : les cendres pour une vie de trois fois rien 70
Aujourd'hui, une crémation de fatigue
71
4. Affinité entre la crémation et ce que l'individu est devenu
75
La culture est une ressource : la mort prolonge la vie
76
La culture comme orchestration de la mort
78
La culture autour de la mort indique la limite entre les vivants et les morts
79
Et la religion, que fait-elle ?
81
Affinités entre un corps en cendres et une société atomisée
82
L'individualisme veut alléger l'individu, en réalité il l'alourdit
85
5. La mort rapetissée : de l'inscription à la désinscription des hommes
91
Nécessités des formes
92
Deux moments historiques de déplacement des corps
93
De la maison à l'hôpital
94
Des défunts immobiles à des défunts mobiles
95
Une mort renvoyée du côté du privé puis de l'intime
96
« Laissons la terre aux vivants »
97
Les quatre violences faites au corps crématisé
99
Violence faite au corps aimé
100
Violence faite aux familles lors de la crémation
101
Violence de la destruction immédiate d'un corps, trois jours après sa mort
101
Violence symbolique
102
Les morts deviennent des SDF
103
La mort déritualisée
103
La mort délocalisée
104
6. Sans corps et sans religion, à quoi se relier ?
107
La crémation et l'inhumation : deux philosophies du monde et du corps
108
L'inhumation est altermondialiste
108
La crémation méprise le corps
109
L'inhumation est faite pour les croyants et les agnostiques
110
Le corps-mort est-il en irradiation d'invisible ?
113
Vivant j'agis en masse, mort en molécules
115
L'âme n'est que du méthane et de l'azote
119
La religion fut toujours un gage d'inscription des corps
120
Les trois modes d'inscription permis par les religions
121
Ces trois inscriptions sont normales, voire normatives
122
Accomplissement des trois sens étymologiques de la religion
123
La religion nous apprend le juste poids des choses
124
7. Un corps qui se conjugue à la seule première personne du singulier
127
Pourquoi une telle envie de réduire l'espace que nous occuperons une fois mort ?
128
Dis-moi quel est ton corps, je te dirai si tu choisis la crémation
130
Le corps-moi
130
Le corps-à-moi
130
Habiter le monde en poète
131
Un corps-métaphysique et un corps-infraphysique
133
Un corps plein de soi et l'impérialisme du sujet
136
Le corps manifeste une responsabilité pour autrui
140
La responsabilité se rétrécit, le corps aussi
141
Trop de corps, tue le corps
144
8. Avoir ou n'avoir pas confiance dans le monde ? Telle est la question
149
L'indispensable confiance pour le monde
152
Le monde commun se défait
155
Le monde commun et la logique marchande font cause commune
158
Vaste conspiration contre la confiance
160
Le gain de place
163
Le coût financier
164
9. D'un tas de cendres à la gestion des déchets...
167
Pourquoi pas plus de dons d'organes
169
Qu'avons-nous perdu en perdant l'éternité ?
171
La mort en cendres, une mort hors sol
173
Ne sommes-nous pas des déchets dont il faut se débarrasser ?
176
L'angoisse de la mort n'est pas religieuse
181
Conclusions. Que faire avec cette mort en cendres ?
185
Différentes recommandations pratiques
186
Quelles perspectives éthiques envisager
191
Entendre sa petite voix intérieure
192
Allons-nous mourir comme les chiens ?
194La mort en cendres : la crémation aujourd'hui que faut-il en penser? [texte imprimé] / Damien LE GUAY, Auteur . - Paris : CERF, 2012 . - 202p. - (L'HISTOIRE A VIF) .
ISBN : 978-2-204-09599-0 : 17€
Une révolution s'opère sous nos yeux. Nous assistons, en France, à l'augmentation rapide de la crémation dans nos pratiques funéraires. Longtemps marginale, elle représente aujourd'hui plus de 30 % des obsèques. Certains vont même jusqu'à considérer que ce chiffre pourrait atteindre les 49 % en 2030.
Cette évolution profonde, trop souvent passée sous silence, interroge quel est le statut de ces millions de morts crématisés en France depuis trente ans ? Que sont devenues toutes les urnes funéraires remises aux familles ? Encombrent-elles ? Où reposent-elles ? Ne sont-elles pas des urnes SDF ? D'une manière générale, faut-il comprendre cette « mort en cendres » comme une modification bénigne des obsèques ou, au contraire, comme une véritable révolution anthropologique ?
L'auteur considère que, face à ce changement radical, il faut mener une vaste réflexion et sensibiliser chacun à ce choix et aux conséquences qu'il a sur les familles. Souvent, les décisions sont prises en catimini et il n'est pas rare que les proches découvrent le choix d'un parent seulement au moment des obsèques.
Quels sont les enjeux de la crémation ? D'où vient cette nouvelle pratique ? Pourquoi une si soudaine envie de faire disparaitre son corps, de ne plus laisser de traces sur terre ? Sommes-nous voués à devenir de simples déchets ?
Langues : Français (fre)
Note de contenu :
Introduction. De la mise en terre, à la mise en cendres
11
Deux révolutions de la crémation en France : le corps en cendre et les urnes en mobilité 12
Quand la politesse mortuaire s'estompe 16
Le triomphe de l'anonymat de la vie et de la mort 20
Au nom de quoi remettre en cause cet idéal moderne d'un dérangement le plus petit possible ? 21
Partons des dépressions liées aux deuils mal faits 24
1. Pourquoi Sabina préfère-t-elle la crémation à l'inhumation? 29
La mise en terre est une forme d'engagement, de prise en compte de la pesanteur 30
Toute séparation d'avec un corps, lors des funérailles, se réalise grâce à un échange « post mortem » 34
Un corps doté d'une valeur sacrée 35
Un corps sacré en attente de communication 35
Un sens de l'hospitalité de la terre nourricière 36
Remise en cause de la frontière stricte et aménagée entre les vivants et les morts 36
2. La crémation s'inscrit dans une histoire : celle de la mort-effacement 41
La chèvre de Monsieur Seguin appartient désormais à un monde révolu 42
Nous sommes tous des duchesses de Guermantes 46
De l'attention nous n'en manquons pas avec les soins palliatifs ! Oui, mais... 48
Où sont donc les « funérailles d'antan » ? 54
3. Avant la crémation, le désir de crémation 59
La crémation n'est pas un changement de technique mais de culture 61
La crémation, nouvelle modalité de la mort en sens interdit 64
Les funérailles de Patrocle 67
La crémation moderne, athée, nihiliste : les cendres pour une vie de trois fois rien 70
Aujourd'hui, une crémation de fatigue
71
4. Affinité entre la crémation et ce que l'individu est devenu
75
La culture est une ressource : la mort prolonge la vie
76
La culture comme orchestration de la mort
78
La culture autour de la mort indique la limite entre les vivants et les morts
79
Et la religion, que fait-elle ?
81
Affinités entre un corps en cendres et une société atomisée
82
L'individualisme veut alléger l'individu, en réalité il l'alourdit
85
5. La mort rapetissée : de l'inscription à la désinscription des hommes
91
Nécessités des formes
92
Deux moments historiques de déplacement des corps
93
De la maison à l'hôpital
94
Des défunts immobiles à des défunts mobiles
95
Une mort renvoyée du côté du privé puis de l'intime
96
« Laissons la terre aux vivants »
97
Les quatre violences faites au corps crématisé
99
Violence faite au corps aimé
100
Violence faite aux familles lors de la crémation
101
Violence de la destruction immédiate d'un corps, trois jours après sa mort
101
Violence symbolique
102
Les morts deviennent des SDF
103
La mort déritualisée
103
La mort délocalisée
104
6. Sans corps et sans religion, à quoi se relier ?
107
La crémation et l'inhumation : deux philosophies du monde et du corps
108
L'inhumation est altermondialiste
108
La crémation méprise le corps
109
L'inhumation est faite pour les croyants et les agnostiques
110
Le corps-mort est-il en irradiation d'invisible ?
113
Vivant j'agis en masse, mort en molécules
115
L'âme n'est que du méthane et de l'azote
119
La religion fut toujours un gage d'inscription des corps
120
Les trois modes d'inscription permis par les religions
121
Ces trois inscriptions sont normales, voire normatives
122
Accomplissement des trois sens étymologiques de la religion
123
La religion nous apprend le juste poids des choses
124
7. Un corps qui se conjugue à la seule première personne du singulier
127
Pourquoi une telle envie de réduire l'espace que nous occuperons une fois mort ?
128
Dis-moi quel est ton corps, je te dirai si tu choisis la crémation
130
Le corps-moi
130
Le corps-à-moi
130
Habiter le monde en poète
131
Un corps-métaphysique et un corps-infraphysique
133
Un corps plein de soi et l'impérialisme du sujet
136
Le corps manifeste une responsabilité pour autrui
140
La responsabilité se rétrécit, le corps aussi
141
Trop de corps, tue le corps
144
8. Avoir ou n'avoir pas confiance dans le monde ? Telle est la question
149
L'indispensable confiance pour le monde
152
Le monde commun se défait
155
Le monde commun et la logique marchande font cause commune
158
Vaste conspiration contre la confiance
160
Le gain de place
163
Le coût financier
164
9. D'un tas de cendres à la gestion des déchets...
167
Pourquoi pas plus de dons d'organes
169
Qu'avons-nous perdu en perdant l'éternité ?
171
La mort en cendres, une mort hors sol
173
Ne sommes-nous pas des déchets dont il faut se débarrasser ?
176
L'angoisse de la mort n'est pas religieuse
181
Conclusions. Que faire avec cette mort en cendres ?
185
Différentes recommandations pratiques
186
Quelles perspectives éthiques envisager
191
Entendre sa petite voix intérieure
192
Allons-nous mourir comme les chiens ?
194Réservation
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Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 55680 K 16 Livre Fonds Moderne Adultes Disponible N'OUBLIONS PAS VATICAN II / Gustave MARTELET
Titre : N'OUBLIONS PAS VATICAN II Type de document : texte imprimé Auteurs : Gustave MARTELET Editeur : Paris : CERF Année de publication : 1995 Collection : L'HISTOIRE A VIF Importance : 133 p. N'OUBLIONS PAS VATICAN II [texte imprimé] / Gustave MARTELET . - Paris : CERF, 1995 . - 133 p.. - (L'HISTOIRE A VIF) .Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 54553 N 14 Livre Fonds Moderne Adultes Disponible Beth198 VATII Livre Fonds Moderne Adultes Bétahnie-Coutances
DisponiblePIERRE CLAVERIE / Jean-Jacques PERENNES
PermalinkQU'AVONS NOUS PERDU EN PERDANT LA MORT? / Damien LE GUAY
PermalinkS'INITIER AUX RELIGIONS / François BOESPFLUG
PermalinkLE SCOUTISME / Gérard CHOLVY
PermalinkSOUFFRANCE DANS L'EGLISE AU XXè SIECLE / Paul CHRISTOPHE
PermalinkLE TOUR DU MONDE EN 8000 JOURS / Alain WOODROW
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